продолжение.
начало - здесь.
"Вместо того чтобы утверждать права Человека в личности, мы заговорили о правах Коллектива. Незаметно у нас появилась мораль Коллектива, которая пренебрегает Человеком. Эта мораль может объяснить, почему личность должна жертвовать собой ради Общества. Но она не может объяснить, не прибегая к словесным ухищрениям, почему Общность должна жертвовать собой ради одного человека. Почему справедливо, чтобы тысячи людей приняли смерть ради спасения одного осужденного невинно. Мы еще вспоминаем об этом принципе, но мало-помалу забываем его. А между тем именно в этом принципе, в корне отличающем нас от муравьев муравейника, прежде всего и состоит наше величие.
Мы скатились — за неимением плодотворного метода — от Человечества, опиравшегося на Человека, к этому муравейнику, опирающемуся на сумму личностей.
Что могли мы противопоставить культу Государства или культу Массы?
( Read more... )еще в данном случае очень важно понимать, что речь о "сражаться", о "жертве" - идет именно потому, что на карту поставлено всё: на карту поставлена сама жизнь и Дух, а не только вопросы чести и не "победа в войне", приравненная к личным спортивным достижениям человека и/или нации.
поскольку несколькими страницами раньше он пишет:
"В жизни мне случалось совершать то, что принято называть подвигами: прокладка почтовых линий, столкновения в Сахаре, Южная Америка… Но война - не настоящий подвиг, война - суррогат подвига. В основе подвига - богатство связей, которые он создает, задачи, которые он ставит, свершения, к которым побуждает. Простая игра в орлянку еще не превратится в подвиг, даже если ставкой в ней будет жизнь ли смерть. Война - это не подвиг. Война - болезнь. Вроде тифа."
- и это слова человека, не отказывающегося от Себя во имя идеи, но осознанно - если есть на то крайняя необходимость - приносящего себя в жертву:
"Огонь освободил тебя не только от плоти, но одновременно и от культа плоти. Человек перестал интересоваться собой. Ему важно лишь то, к чему он причастен. Умирая, он не исчезает, а сливается с этим. Он не теряет, а находит себя. И это не проповедь моралиста. Это обыденная, повседневная истина, которую повседневные иллюзии скрывают под своей непроницаемой маской. Мог ли я предвидеть, когда снаряжался в полет и испытывал страх за свое тело, что все это сущий вздор? Только в тот миг, когда жертвуешь телом, с изумлением обнаруживаешь, как мало оно для тебя значит.
Но, разумеется, в обычной жизни, если мною не движет крайняя необходимость, если речь не идет о самом смысле моего существования, я не представляю себе ничего более важного, чем заботы, связанные с моим телом." (выделено мной - silvertvar)- обратите внимания на эти слова. :)
короче говоря, нужно твёрдо запомнить (это я, опять же, скорее для себя формулирую, но): совершить настоящий подвиг можно, только будучи по-настоящему живым. по-настоящему пожертвовать собой сможет только тот, кому мучительно не хочется умирать, кто трепетно любит жизнь, как свою, так и чужую - но готов отказаться от неё в том крайнем случае, если речь идет о жизни Человека.
вообще что меня очень поразило в "Военном летчике", так это то, что там описаны переживания человека, который летит на безнадежное задание (и знает, что оно безнадежное и он скорее всего не вернется), будучи
живым. нам, многим тут, ударенным по голове культом Бусидо и прочей имперской чести, очень сложно такое понять и, главное, прочувствовать: лично меня это, когда я читал, просто потрясло, мне чудилось в этом какое-то совершенно неразрешимое противоречие.
но точно так же оно ощущалось и у героя-автора, как мучительный поиск верного решения в тех условиях, когда его не может быть - и этому поиску, собственно, и посвящена вся книга: поиску - и, что самое важное, нахождению, Обретению Смысла.
вообще я очень люблю Экзюпери именно за то, что у него одной из ключевых тем является тема осознанного Выбора, решения ("Прежде, чем быть, нужно принять на себя ответственность"), однако, в противовес "отчаявшимся" экзистенциалистам, говорящим об одиночестве человека перед лицом мира, Экзюпери делает этим выбором Веру (и не имеет отношения к конкретным
к конкретным религиозным - "набожным" - мотивам, хотя, разумеется, имеет отношение самое прямое к взаимоотношениям с Богом в самом глубоком смысле этого слова).
и этому - Выбору и ответственности - у него можно учиться.
а еще я вспоминаю его в минуты сомнений и мне становится намного легче, поскольку он просто и прямо говорит о том, как через Веру обретается Надежда. и это - это обретение и его рассказ об этом обретении - драгоценный подарок, который он (и не только он) нам оставил, поскольку это, на самом-то деле, и есть то главное, на чем и держится человеческая жизнь.
да, это всё - очень важные для меня сейчас темы (впрочем, я думаю, они важны не только "сейчас" и не только для меня), поэтому я о них говорю и говорю именно так.
процесс поиска смысла, а что же вы хотите.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
